中秋国庆“超级黄金周”将至，消费市场再次迎来新机遇。对消费者而言，这是出游休闲、家庭团聚的绝佳时机；对商家而言，则是最重要的增长窗口之一。大家都摩拳擦掌，准备掀起新一轮消费热潮。

狂欢之余，我们或许也需要静心思考：自己对消费的了解究竟几何？消费因何产生，又如何演变？或许，理解消费需要跳出行业视野，从社会学角度开展多维思考。本期书舍与您共读社会学家鲍曼所著的《工作、消费主义和新穷人》，一同了解“工作伦理”如何演变为“消费美学”，又如何制造出新时代的“穷人”。

鲍曼在开篇便提纲挈领地指出：在生产社会，工作决定了我们的角色；在消费社会，身份则通过消费来塑造。这本书虽诞生于二十年前，但其观点在当今社媒和消费盛行的时代下依然犀利。这个国庆，阅读这本书或许能帮助我们跳出消费主义的单一逻辑，以更清醒的眼光审视自身与消费的关系，寻找更为多元的自我价值实现坐标和更富同理心的社会连接方式。

作者：齐格蒙特鲍曼

从“工作伦理”到“消费美学”

在从农业社会到工业社会的转型期间，出现了一种用于规范劳动力的“工作伦理”。它致力于将劳动者培养成只需要努力工作、习惯于盲从的“工具人”。这套伦理观认为，劳动是道德义务，是塑造个人价值和社会地位的核心，而“不工作是一种罪恶，不思进取是可耻的”。工厂需要稳定可靠的劳动力，工作伦理便提供了意识形态支持——它让工人相信，服从流水线劳动是实现自我价值的正当途径。

随着工业化水平的逐步提高，物质短缺的“生产者社会”（增量时代）转变为资源过剩的“消费者社会”（存量时代），在技术进步、就业萎缩的状态下，“工作伦理”不再适用，“消费美学”登场。这两者有着截然不同的价值观。消费主义社会不再强调服从劳动纪律，而是专注于如何激发并保持人们的消费欲望。个体的价值不再通过工作表现衡量，而是通过消费能力和选择彰显：你消费什么、如何消费，定义了你是谁。在社会认同的驱使下，人们追求买得多、买得贵，消费成了新的道德义务。而那些无法充分消费的人，即便有工作也会被置于社会的边缘，成为“有缺陷的消费者”。消费主义如同一张无形的网，让人们陷入长久的焦虑之中。

消费社会中的“新穷人”

每种社会都有穷人，但贫穷从何而来？社会生活方式又在多大程度上制造了贫穷？在工业化社会，经济增长依赖于工厂劳动力，穷人指暂时失业、未参与生产的人。进入消费社会后，生产力提高和劳动逐渐脱钩。此时，“新穷人”是那些尽管工作却依然无法充分消费、无法满足层出不穷的新欲望的人。他们可能是低薪工作者、失业者，也可能是老年人、残疾人等群体。他们在物质上也许能维持基本生活需求，但在社会地位和身份认同上却被不断边缘化。

在生产型社会，穷人经历饥饿；在消费型社会，穷人经历无聊。“贫穷”的含义也发生了变化，主要是指因消费不足而造成的精神困境。鲍曼指出，“贫穷并不仅限于物质匮乏和身体上的痛苦，也是一种社会和心理状况。“每个社会都有“体面生活”的标准，如果无法达到标准，人们就会烦恼、痛苦、自我折磨。此外，“新穷人”还被贴上“不酷”、“不入流”等标签。他们的贫困被归咎于个人选择失误或品味低下，而非社会结构问题。社会对待穷人的态度，也从工业时代的“规训与改造”转变为“隔离与忽视”。

再一次站在历史的十字路口，学者们开始展开论战和反思，提出各种解法。其中之一是重新定义“工作”和“工作伦理”：人不是生产机器，而是具有生命力和创造性的个体。将收入权利与收入能力脱钩也许是一条可取之路，但目前看来依然任重道远。消费者社会下的大多数人，在某种程度上都是“新穷人”。无论我们在“阶层”跃迁的奋斗中取得怎样的成功，似乎都会感受到“比上不足”的局限和不满，无法成为“完美的消费者”。但消费者从来无需完美。处于这样的社会中，我们更应关注自己的“内聚力”，不被消费等外在事务定义。思考内心快乐的源泉，学会用兴趣、成长和人际关系来构建价值感，进而持续并长久地保持生活热情，收获更稳定的自我认同。意义需由自己创造，而非来自他人或远方。

市场有风险，投资需谨慎