它认识到，所有这些阶段都不是偶然的错误，而是它自身发展过程中，必不可少的必然的环节，每一个阶段的矛盾和局限，都是通往更高真理的阶梯，正是如此，每一个看似否动性的环节，每一次扬弃，都是绝对精神为了最终认识自身，而必须经历的过程，整个精神现象学所描写的这趟旅程，其实就是绝对精神自我认识，自我展开，最终在其自身中达到完成的过程，所以绝对知识就是理解了这整个过程，并且是以概念的纯粹思维的方式来理解，当精神达到了这种对自身发展历程的，完全的概念性理解时，它就克服了自身与对象之间的那种分裂感，它不再感觉自己是一个有限的，偶然的与真理隔绝的个别意识，相反，它进入了所谓的科学的立场，这里的科学不是指我们今天说的自然科学，而是指黑格尔心目中最高级的系统的哲学科学，进入哲学的立场，在这种状态下，精神不再是那种处于现象中，不断变化的个别意识，而是能够在纯粹的概念中，把握绝对真理的绝对精神，它的认识活动与真理本身合而为一了，听起来，这是一个哲学家才能达到的境界，黑格尔认为，哲学的任学的任务就是要达到，并阐述这种绝对知识，有趣的是，《精神现象学》这本书，它既是描写意识如何一步步走向绝对知识的过程，同时这本书本身作为哲学著作，也正是绝对知识呈现自身的一种方式，喔，书本身就是它所描写的那个终点的体现，有这个意思，所以，《精神现象学》的结束，这个绝对知识的达成，它标志着什么呢，它标志着黑格尔整个庞大的哲学体系，包括后面的逻辑学，自然哲学，精神哲学的真正开端，《精神现象学》可以说是，为它整个哲学科学大厦，奠定了一个现象学的意识发展史的基础，它把读者从日常意识的立场，一路引导到了哲学思辨的入口，所以，绝对知识与其说是一个静态的终点，不如说是意识终于理解了自身发展的全部历程，达到了主客统一之后，那种真正能够进行纯粹哲学思考的起点，这真是一个极其宏大，而且非常自洽的思想途径，黑格尔试图展现的是一个精神自我完成的完整故事，好的，那么可以说我们一起，至少在思想上，走过了这趟从感性确定性出发，历经千辛万苦，最终抵达绝对知识的艰难旅程，过程确实不易，我们看到意识或者说精神，它如何在一个又一个的矛盾中挣扎，如何透过一次又一次的否定之否定，也就是扬弃，不断的克服自身的局限，提升自己，最终在绝对知识中，认识到它自身其实就是精神的全部实在性